清代海疆洋界形势图有关南澳的记述
荷兰与南澳的首次接触
南澳地处粤东海面，素有“东南之门户，闽粤之咽喉”之称。南澳自古便是中外海上贸易的要冲，清代蓝鼎元在《潮州海防图说》中称南澳为 “闽、广上下要冲，厄塞险阻，外洋番舶必经之途，内洋盗贼必争之地”。16世纪以来，南澳逐渐发展成为我国沿海南北贸易的集散地和东西洋国际贸易的中转站。得益于此，南澳也较早为西方人所熟知，并以闽南语“南澳”的译音Lamo（或Lamao）广泛记载于西方文献中。
1518年，葡萄牙人率先来到南澳，随后南澳于16世纪40年代开始以Lamo之名出现在葡萄牙人绘制的东亚地图中。随着葡萄牙与南澳贸易日益频密，关于中国的知识在欧洲得到广泛深入的传播，Lamo也逐渐为欧洲人所熟知，并大量出现在欧洲人绘制的地图中。
16世纪欧洲出版的地图以“LAMAO”标记南澳
接葡萄牙人之踵来到南澳的，是新近加入远东贸易角逐的资本主义新贵荷兰。
1607年（万历三十五年）, 荷兰海军上将马特里夫（Cornelis Matelief de Jonge）携荷兰奥兰治亲王的信件, 率领三艘荷兰东印度公司所属的船只抵达南澳。
马特里夫此行的目的是谋求与中国通商。一行人登陆后向当地官府赠送礼物, 并提出通商要求。当时明朝严格限制对外交往，通商要求自然遭到拒绝，马特里夫一行无果而返。
关于此事，荷兰人有如下记载：“1607年，海军上将马特里夫的船队启程前往中国，停泊在南澳（Lamao），希望建立贸易关系。但中国人只同意我们应该首先去澎湖(Pehoe)，……没有任何结果。荷兰人明白了中国人的企图，但还不习惯被人欺骗，决定作一次尝试。因此，船长Reycrsznon Cornelis受派遣，再驶往澎湖，看他是否能在那里同中国人达成协议。但那里的居民只有渔民，害怕我们，逃之天天，我们无法接近他们。”
马特里夫也留下此事的文字记载：“假如我们要寻求贸易机会，就只能前往广州。因为中国皇帝颁令，漳州可发舶前往各国，但不准外国人前去。与此相反，外国人可到广州，但不许华船从广州前往外国，违者处以重刑。”
在此之前，荷兰人分别于1601年和1604年尝试进入广东，与中国开展贸易，但都遭到拒绝。自从1607年这次不欢而散后，直到 1622年，都没有任何荷兰船只来到中国的记录。
幸存的南澳妈祖版画
400余年前荷兰与南澳的首次接触除了留下文字记录，还留存了一幅妈祖坐像蚀刻版画。这幅名为《Chinese goddess in a temple on Nan'ao》的版画系马特里夫关于此行报告中的插图，具体作者无考，目前由荷兰国立博物馆收藏。
1607年南澳妈祖坐像版画
荷兰藏南澳妈祖坐像版画版图清澈，线条简洁明快。画中妈祖头戴平顶冠，身穿冕服，正襟端坐，双手覆巾执圭。眉目略微低垂，嘴角微翘，表情似笑非笑，欲笑又止。画中妈祖造像与现存的明代妈祖造像（如福建博物院所藏明德化窑妈祖坐像）在仪态和服饰上相似度较高，大体上体现了宋代妈祖封妃以后手执青圭，头戴冕旒的造像特征，表情和神态也是生动刻画了妈祖的典型神韵。
在造像供奉空间方面，荷兰藏南澳妈祖坐像版画同样进行了写实性呈现。整体空间装饰干净朴素，供奉的主祀神像位于视野中央部分，神龛横楣上似有图案，供桌上花器、烛台等祭器齐全。值得注意的是，供桌两侧身着圆领袍服的小人面相似欧洲人。
整体上，荷兰藏南澳妈祖坐像版画构图简朴，线条流畅，但在写实精度和细节纤巧上并不出色。毕竟，该作品仅是用于报告中的插图，而非真正的艺术创作，没有达到较高的艺术水准亦是情有可原。
汕头与荷兰交往史的一枚印记
妈祖版画是妈祖文化的一部分，同样遵循了“始于南宋，发展于明代，鼎盛于清代”的发展路径。据妈祖文化研究学者罗春荣考证，现存最早的妈祖版画可追溯至1268年（南宋度宗咸淳四年）的《咸淳临安志》所载的“浙江图”。“浙江图”是现存杭州最古老的地图之一，这幅记载了南宋晚期京城临安城地名信息的舆图标记了“圣妃庙”。罗春荣认为，“‘浙江图’虽不是严格意义上的妈祖版画作品，并且简单而枯燥，但却是与妈祖有关系的最早图像，无疑成了妈祖版画史的开端。”
元代是妈祖文化开拓性发展的时期，遗憾的是，目前没有发现流传下来的妈祖版画。明代妈祖传说进入全盛时期，妈祖版画随之崛起。清代以后，妈祖文化进入鼎盛期，妈祖版画也被推至全盛时代。清代各式妈祖版画出现井喷，祭祀版画、民间传说版画、木版连环画版画等品种繁多的妈祖版画精品倍出。
妈祖版画史是妈祖文化史的一部分，现存国内的妈祖版画多是服务于妈祖信仰传播的媒介，同时具有一定审美价值。荷兰藏南澳妈祖坐像版画是宋代以来版画发展史中的一个点缀，除了具备一定的美学意义外，其本质上是17世纪荷兰东印度公司远东贸易拓展进程中留存下来的一个文化碎片，同时也是见证汕头乃至中国与荷兰交往史的一枚印记。
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